Der Buddhismus in der asiatischen Kunst

Das vedische Indien

Der Buddhismus ist ein Thema, das in der asiatischen Kunst einen immer größeren Stellenwert einnimmt. Diese Religion erscheint im Kontext des vedischen Indiens. Die Eroberung dieses Gebietes durch die Aryas geht auf das Jahr 1500 v. Chr. zurück. Diese ethnische Gruppe brachte die Gründungselemente der indischen Zivilisation mit sich, nämlich eine Sprache, das Sanskrit, und eine Religion, den Vedismus. Die Texte, die den Korpus der Veden ausmachen, vergöttern die natürlichen Elemente. Es sind die Brahmanen, die diesen religiösen Gedanken ritualisieren.

Die Aryas organisierten nicht nur die Gesellschaft mit einer neuen Religion und einer neuen Sprache, sondern richteten auch das Kastensystem ein, so wie wir es heute kennen. Im Laufe der Zeit wurden dem Korpus neue Texte hinzugefügt, wie z.B. die Upanishaden und die Brahmanas. Das Dharma, die Ordnung, definiert die Gesellschaft und ihre Entwicklung. Die Verstorbenen werden in einem Kreislauf unendlicher Wiedergeburten, dem Samsara, reinkarniert. Das Karma ist die Summe der tugendhaften oder nicht tugendhaften Handlungen, die diesen Zyklus beeinflussen.

Aus dem Vedismus gingen zwei große religiöse Zweige hervor. Die erste, der Hinduismus, legt die Veden als Gründungstext fest. Drei Hauptgötter bilden die Trimurti: Shiva, Vishnu und Brahma. Sie sind der Ausdruck der universellen, unendlichen und absoluten Göttlichkeit, des Brahman. Die zweite, der Buddhismus, richtet die religiöse Praxis wieder neu auf das Selbst aus und betont die Lehren des Shakyamuni Buddha.

Hinduismus pala Statue
Steinfragment mit Darstellung einer Hindu-Gottheit, möglicherweise Shiva, Indien, Bihar, Pala-Dynastie, 10. Jahrhundert, zu Verkaufen auf Antikeo.

Die Geschichte einer Religion: Der Buddhismus

Au Im 6. Jahrhundert v. Chr. sollte eine häretische Religion eine bemerkenswerte Zukunft in der indischen Zivilisation haben. Der Buddhismus wurde in Opposition zu der elitären Zwangsjacke gegründet, die den Brahmanen als einziges Bindeglied zwischen den Menschen und den Göttern ansah. Im Buddhismus ist es das Ziel, aus dem Samsara herauszukommen, um das Leiden zu beenden. Die Anhäufung von lobenswerten Handlungen führt zum Austritt aus dem Kreislauf der Reinkarnationen hin zum Nirwana, dem Erwachen. Diese Auslöschung ist das Ziel aller religiösen Menschen.

  • Die erste Lehre, der Theravada-Buddhismus, “des kleinen Fahrzeugs”, beansprucht für sich, der Erbe der Lehre des Buddha zu sein. Die Suche nach Erlösung ist persönlich und geht durch das klösterliche Leben.
  • Die zweite Lehre, der Mahayana-Buddhismus, “des großen Fahrzeugs”, erschien um das erste Jahrhundert nach Christus und führte den Begriff des Mitgefühls ein. Die Suche nach dem Heil ist vor allem auf das der Anderen gerichtet. So vermehren sich die helfenden Gottheiten, die Bodhisattvas.
  • Die dritte Lehre, der Vajrayana-Buddhismus “des Diamant-Fahrzeugs”, akzentuiert diese Vorstellung von der Vervielfältigung der helfenden Gottheiten, während sie die Suche nach Erlösung wieder auf sich selbst konzentriert.

Der Buddha

Die zentrale Figur in dieser Geschichte ist Siddhartha Gautama. Er ist der Begründer des Buddhismus. Er ist ein Denker, der eine Lebensweise diktiert hat, er ist kein Gott. Er ist erkennbar, weil er die charakteristischen Merkmale großer Männer trägt. Es gibt 32 von ihnen, von denen nicht alle in der Kunst vertreten sind. Die wichtigsten sind die Schädelvorwölbungen, die Ushnisha, sowie die Lupenhaare zwischen den Augen, die Urna. Die ausgeleierten Ohrläppchen erinnern an seine adelige Herkunft. Er wurde in die höchste Klasse der Kshatriya hineingeboren: Der zukünftige Buddha trug daher schwere Ohrringe, bevor er sie zu Beginn seiner spirituellen Suche ablegte.

Geburt

Siddharta Gautama ist das Kind von König Shuddhodana und Königin Maia. Während eines Traumes sah die Königin einen weißen Elefanten in ihre rechte Seite eindringen. Dies ist eines der ersten Zeichen, die außergewöhnliche Wesen kennzeichnen. Ihre Mutter, die sich entschlossen hatte, den Palast ihres Mannes zu verlassen, um zu ihrer eigenen Familie zu gehen, gebar nach 10 Monaten. Siddhartha klammert sich an einen Ast eines Baumes im Garten von Lumbini, um sich abzustützen, und steht auf. Er küsst mit seinen Augen die vier Himmelsrichtungen, bevor er sieben Schritte in Richtung Norden macht. Diese Zeichen werden von den Wahrsagern als das Zeichen eines Chakravartin, eines universellen Monarchen, oder eines Buddhas interpretiert, wenn er der Welt entsagt.

Maya und Buddha
Geburt des Prinzen Siddhartha, des zukünftigen Sakyamuni Buddha, Messing und Kupfer, Nepal, frühes 19. Jahrhundert, Musée National des Arts Asiatiques Guimet, ©Jean Pierre Dalbera.

Leben 

Erzogen nach der Art eines großen Prinzen, bemüht sich der König, Siddhartha in die königliche Funktion einzubinden. Er nimmt sich eine Frau, ist von allen Annehmlichkeiten umgeben und lebt zurückgezogen in seinem Palast. Doch dieses außergewöhnliche Wesen ist neugierig. In vier aufeinanderfolgenden Nächten verlässt er seinen Palast und trifft die vier Leiden der Welt. Auf seinem Weg trifft er einen Kranken, einen alten Mann, einen Trauerzug und schließlich einen Entsagenden. Er bewundert den ruhigen Ausdruck dieses der Spiritualität gewidmeten Wesens, das völlig losgelöst von den Leiden der Welt ist. Überzeugt, dass der richtige Weg der der Entsagung ist, verlässt er nachts heimlich auf seinem Pferd den Palast. Er löst sich von all seinen königlichen Attributen, indem er sich die Haare abschneidet, die Kleidung wechselt, sein Pferd und seinen Knappen ablehnt sowie seinen Schmuck im Palast. In diesem Moment, verpflichtet er sich für den religiösen Weg.

Erwachen

Um das Erwachen zu erreichen, zwang er sich zunächst zu extremer Askese. Doch diese Praxis der Enthaltsamkeit führte ihn nicht zu einem besseren Verständnis der Welt. Er beschloss daher, sich unter einen Pipal-Baum in Bodh Gaya zu setzen und gelobte, sich nicht von diesem Platz zu bewegen, bis er die Erleuchtung erfahren würde. Nach langen Stunden der Meditation spricht er die vier edlen Wahrheiten aus, nämlich die Existenz des Schmerzes, das Wissen um die Ursachen des Schmerzes, die Notwendigkeit, dem Schmerz ein Ende zu setzen, und schließlich den Weg, den Schmerz zu beenden. Ein Dämon, Mara, versucht, ihn aus seiner Meditation herauszuziehen, da er Angst vor den Kräften hat, die Siddhartha erlangen könnten. Diese Versuche sind vergeblich, und Siddhartha nimmt die Erde als Zeuge für seine vergangenen Verdienste. Er ist nun wach, er ist ein Buddha.

Lehre

In Sarnath, hielt der Buddha seine erste Predigt an seine ersten fünf Schüler. Dieses Ereignis und das Ingangsetzen des Rades des Gesetzes führte zur Gründung der buddhistischen Mönchsgemeinschaft, der Sangha. Seine Lehren sind in seinen Augen die Wiederentdeckung einer Wahrheit, die einst von den Buddhas der Vergangenheit gelehrt wurde. In der Tat besitzt jedes kosmische Zeitalter seinen Erweckten. Außerdem wird der nächste Buddha Maitreya genannt.

Neben seiner Lehrtätigkeit vollbrachte der Buddha im Laufe seines Lebens verschiedene Wunder. Die bedeutsamsten Episoden sind die wundersamen Heilungen oder die Beherrschung eines betrunkenen Elefanten durch das Erschaffen eines Bildes von zwei Löwen.

Schiefer-Buddha
Buddha, grauer Schiefer, Pakistan, Region Gandhara, 1. Jh. n. Chr., zu Verkaufen auf Antikeo.

Tod

Sein ganzes Leben lang wandert der Buddha umher, lehrt und bekehrt seine Zeitgenossen. Viele Jahre lang schuf er buddhistische Gemeinschaften. Am Ende seines letzten irdischen Lebens, im Alter von 80 Jahren, hielt er an der Stätte von Kushinagar an. Zu schwach, um weiterzumachen, vertraute er seinen Anhängern an, dass er bald das Nirwana erwarten würde. Auf der rechten Seite liegend, tritt er in seine letzte Meditation ein und erreicht Mahaparinirvana, “die große und totale Auslöschung”. Seine Überreste werden verbrannt und die Reliquien werden auf mehrere indische Königreiche verteilt und durch die Errichtung religiöser Monumente, der Stupa, geweiht.

Die Bodhisattvas 

Einigen außergewöhnlichen Wesen wird das Erwachen versprochen, aber sie entscheiden sich, darauf zu verzichten, um sich auf die Rettung anderer Seelen zu konzentrieren. So verzögern sie ihre eigene Befreiung aus Mitgefühl. Diese Altruisten sind Bodhisattava. Bevor er Buddha wurde, war Siddartha Gautama in seinen früheren Leben selbst ein Bodhisattva. Die bekanntesten sind Avalokisteshvara und sein weibliches Gegenstück Tara.

Padmapani
Padmapani Bodhisattva, geprägtes Kupfer, Tibet, 18.-19. Jahrhundert, zu Verkaufen auf Antikeo.

Avalokiteshvara verkörpert das ultimative Mitgefühl. Padmapani ist der Name, den er annimmt, wenn er eine Lotosblume hält. Dieser Bodhisattva hört alle Rufe von Menschen in Schwierigkeiten. Er beschützt und setzt sich für die Gläubigen ein. Daher ist er in vielen Ländern sehr beliebt, und in der asiatischen Kunst wird er oft dargestellt. Sein Platz ist in Tibet vorherrschend. Ursprünglich der Beschützer der tibetischen Könige, wurde er später zu der Gottheit, aus der die Dalai Lamas hervorgehen.

Der Fall des Buddhismus in Tibet

In Tibet nimmt der Buddhismus eine andere Form an. Der Vajrayana-Pfad setzt eine Reihe von verschiedenen Mitteln ein, um ein Ziel zu erreichen: den Ausgang aus Samsara. Das Aufsagen von Mantras, die Ausarbeitung von Mandalas, die Verwendung von Objekten in Ritualen und die Praxis des tantrischen Yoga helfen den Religiösen auf dem Weg zum Nirwana. Die Gottheiten vervielfältigen sich und werden immer aggressiver, nicht gegenüber dem Gottgeweihten, sondern gegenüber den Dämonen, die die Gläubigen ablenken könnten. Der religiöse Mensch wird unter die Vormundschaft eines Meisters gestellt, dem er sein ganzes Vertrauen schenkt. Im Gegensatz zu früheren Lehren ist es potentiell möglich, die Erleuchtung in einem einzigen Leben zu erreichen.

  • Der Vajra, der Donnerkeil, repräsentiert den männlichen Pol, der mit dem unzerstörbaren Aspekt des buddhistischen Denkens und den verwendeten Mitteln verbunden ist.
  • Die Gantha, die Glocke, repräsentiert den weiblichen Pol, verbunden mit der Ansammlung von Weisheit, die auf das Erwachen abzielt. Sie ist mit dem Vajra verbunden. Zusammen stellen sie die Mittel (vajra, Wissen) dar, um das Ziel (gantha, Erwachen) zu erreichen.
  • Die Kapala, die Schädeldecke, verweist auf den sterblichen Charakter des Individuums. Er enthält die für die Gottheiten bestimmten Opfergaben.
  • Die Kartika, das Hackebeil, soll die Illusionen abschneiden, um zum Erwachen zu gelangen.

Mandalas sind ebenfalls sehr wichtig und erlauben es den Ordensleuten, das Objekt ihrer Meditation zu projizieren. Die Herstellung eines Sandmandalas kann mehrere Tage dauern. Sobald es fertig ist, wird der Sand gesammelt und als Opfergabe an die Gottheit verstreut. Das Mandala ist eine wichtige Meditationshilfe im Vajrayana. Einige tibetische Stupas sind sogar in der Art von dreidimensionalen Mandalas gebaut und gestaltet.


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